2015梁皇寶懺大法會 功德圓滿
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地藏菩薩本願經卷上
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地藏菩薩本願經卷上
—– 忉利天宮神通品第一

忉利天宮神通品第一

如是我聞。一時佛在忉利天,為母說法。

爾時十方無量世界,不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩,皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛,能於五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生,知苦樂法,各遣侍者,問訊世尊。

是時,如來含笑,放百千萬億大光明雲,所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大讚歎光明雲。

放如是等不可說光明雲已,又出種種微妙之音,所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音。

出如是等不可說不可說音已,娑婆世界,及他方國土,有無量億天龍鬼神,亦集到忉利天宮,所謂四天王天、忉利天、須燄摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、〔ㄔ+扁〕淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天,一切天眾、龍眾、鬼神等眾,悉來集會。

復有他方國土及娑婆世界,海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、 天神、飲食神、草木神,如是等神,皆來集會。

復有他方國土及娑婆世界諸大鬼王,所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王,如是等鬼王,皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩:『汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神,此世界、他世界,此國土、他國土,如是今來集會到忉利天者,汝知數否?』

文殊師利白佛言:『世尊,若以我神力,千劫測度,不能得知。』

佛告文殊師利:『吾以佛眼觀故,猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來已度、當度、未度,已成就、當成就、未成就。』

文殊師利白佛言:『世尊,我已過去久修善根、證無礙智、聞佛所言,即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等,雖聞如來誠實之語,必懷疑惑,設使頂受,未免興謗。唯願世尊,廣說地藏菩薩摩訶薩,因地作何行?立何願?而能成就不思議事。』

佛告文殊師利:『譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵,一物一數,作一恆河;一恆河沙,一沙一界;一界之內、一塵一劫,一劫之內,所積塵數,盡充為劫,地藏菩薩證十地果位已來,千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

文殊師利,此菩薩威神誓願,不可思議。若未來世,有善男子、善女人,聞是菩薩名字,或讚歎、或瞻禮、或稱名、或供養,乃至彩畫刻鏤塑漆形像,是人當得百返生於三十三天,永不墮惡道。

文殊師利,是地藏菩薩摩訶薩,於過去久遠不可說不可說劫前,身為大長者子。時世有佛,號曰「師子奮迅具足萬行如來」。時長者子,見佛相好,千福莊嚴,因問彼佛:『作何行願,而得此相?』時師子奮迅具足萬行如來告長者子:『欲證此身,當須久遠度脫一切受苦眾生。』

文殊師利,時長者子,因發願言:『我今盡未來際不可計劫,為是罪苦六道眾生,廣設方便,盡令解脫,而我自身,方成佛道。』以是於彼佛前,立斯大願,于今百千萬億那由他不可說劫,尚為菩薩。

又於過去,不可思議阿僧祇劫,時世有佛,號曰「覺華定自在王如來」,彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。

是時聖女,廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果,計當隨業,必生惡趣;遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備。

時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:『佛名大覺,具一切智,若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。』時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:『泣者聖女,勿至悲哀﹗我今示汝母之去處。』

婆羅門女合掌向空而白空曰:『是何神德,寬我憂慮?我自失母已來,晝夜憶戀,無處可問,知母生界。』時空中有聲,再報女曰:『我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍於常情眾生之分故來告示。』

婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶持,良久方穌,而白空曰:『願佛慈愍,速說我母生界,我今身心將死不久。』時覺華定自在王如來,告聖女曰:『汝供養畢,但早返舍,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。』

時婆羅門女尋禮佛已,即歸其舍。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身到一海邊。其水涌沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍;驅諸罪人,使近惡獸,復自搏攫,頭足相就;其形萬類,不敢久視。

時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。有一鬼王,名曰無毒,稽首來迎 ,白聖女曰:『善哉!菩薩何緣來此?』

時婆羅門女問鬼王曰:『此是何處?』

無毒答曰:『此是大鐵圍山西面第一重海。』

聖女問曰:『我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實否?』

無毒答曰:『實有地獄。』

聖女問曰:『我今云何得到獄所?』

無毒答曰:『若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。』

聖女又問:『此水何緣,而乃涌沸,多諸罪人,及以惡獸?』

無毒答曰:『此是閻浮提造惡眾生新死之者,經四十九日後,無人繼嗣為作功德,救拔苦難,生時又無善因,當據本業所感地獄,自然先渡此海;海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此;彼海之東,又有一海,其苦復倍,三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。』

聖女又問鬼王無毒曰:『地獄何在?』

無毒答曰:『三海之內,是大地獄,其數百千,各各差別;所謂大者,具有十八;次有五百,苦毒無量;次有千百,亦無量苦。』

聖女又問大鬼王曰:『我母死來未久,不知魂神當至何趣?』

鬼王問聖女曰:『菩薩之母,在生習何行業?』

聖女答曰:『我母邪見,譏毀三寶;設或暫信,旋又不敬;死雖日淺,未知生處。』

無毒問曰:『菩薩之母,姓氏何等?』

聖女答曰:『我父我母,俱婆羅門種,父號尸羅善現,母號悅帝利。』

無毒合掌啟菩薩曰:『願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀。悅帝利罪女,生天已來,經今三日;云承孝順之子,為母設供修福,布施覺華定自在王如來塔寺;非唯菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。』

鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女,尋如夢歸;悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願,願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。』

佛告文殊師利:『時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。』

 

—  ” 唐朝實叉難陀” 譯

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